A orientação sexual dos adolescentes

Para participantes de "Hoje Eu Quero Voltar Sozinho", trunfo do filme é tratar de forma honesta um tema ignorado nas escolas: a orientação sexual dos jovens

por Carol Almeida — cinema

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Cena do filme Hoje eu Quero Voltar Sozinho

Não há chamada no intervalo da novela, ator famoso no elenco ou combo promocional em alguma franquia de fast food. Ainda assim, não será exagero dizer que Hoje Eu Quero Voltar Sozinho é uma das estreias mais aguardadas do semestre entre os adolescentes brasileiros. Produção independente nacional, o primeiro longa-metragem do jovem diretor Daniel Ribeiro teve 13 de suas 15 sessões de pré-estreias pelo país esgotadas. O filme chega aos cinemas esta quinta, em 33 salas de 17 cidades brasileiras.
Trata-se de um lançamento bastante robusto para os padrões das produtoras que trabalham fora do esquema de distribuição das chamadas “majors” (como Warner, Fox, Disney e, no campo dos nacionais, a Globo Filmes). Para se ter uma ideia, uma das maiores marcas de público desses últimos anos entre os títulos brasileiros independentes pertence a O Som ao Redor, de Kleber Mendonça Filho, com quase 100 mil espectadores. Cinema, Aspirinas e Urubus (2005) fez 120 mil e Cheiro do Ralo (2006) fez 200 mil.
Distribuído pela mesma Vitrine Filmes que banca agora o trabalho de Daniel Ribeiro, o filme de Kleber estreou em 13 salas em janeiro de 2013 (com o boca a boca e a crítica positiva do longa, esse número foi ampliado ao longo das semanas). A previsão agora é de que Hoje Eu Quero Voltar Sozinho chegue próximo ou mesmo ultrapasse em braçadas esse volume de público.
Por trás de todo esse entusiasmo, existem diversos fatores: a qualidade inerente ao filme, uma linguagem bastante simpática ao grande público (incluindo pais), elenco super afinado e a premiada estreia no Festival de Berlim são alguns deles. Mas a força motora que transformou esse projeto em algo muito maior que um longa-metragem atende por um nome: fãs. E uma pequena parte deles está representada no próprio filme que chega agora aos cinemas. Pois todos os 70 figurantes que participam das cenas já eram admiradores desse roteiro há alguns anos.
Responsável por esse elenco de figuração, Zoe Guglielmoni lembra o processo de seleção: "Recebi cerca de 500 emails com fotos e mensagens de todo o tipo. Alguns desesperados queriam vir do outro canto do país. Recebi emails em espanhol. Teve gente que escreveu para dizer que não tinha a idade que buscávamos (entre 16 e 19 anos) mas que estava feliz em saber que haveria um longa baseado no curta".
O curta que ela menciona é o começo de tudo. Lançado em 2010, é um filme que tem mais de 3 milhões de visualizações no YouTube. Se chama Eu Não Quero Voltar Sozinho e fala sobre esse adolescente cego (Guilherme Lobo) cuja rotina ao lado de sua melhor amiga (Tess Coelho) muda quando surge na escola um novo aluno (Fábio Audi), que termina despertando a sexualidade do protagonista e os ciúmes da menina. Com os mesmos atores, o longa amplia essa história e dá especial atenção a esse núcleo de socialização que é o caminho entre a sala de aula e o pátio do colégio.
“Uma coisa parecida aconteceu comigo recentemente. Minha melhor amiga estava gostando de mim e eu estava gostando do meu melhor amigo, que, claro, gostava dela”. O depoimento é de Matheus Arantes em um dos intervalos de filmagem do longa, em março de 2013. Ele e vários outros figurantes tentavam me explicar por que participar daquele filme era tão importante pra eles.
Em poucos minutos, me contam sobre seus respectivos processos de lidar com a questão da sexualidade em casa e fora dela: “Meus pais me mandaram pra psicóloga, fiz até regressão. Mas hoje entendo que ser gay é uma vírgula no livro de coisas que eu sou”, falava Giovanni Parizi, então com 17 anos. “Escrevi uma carta enorme pra minha avó contando tudo, mas ela terminou aceitando super bem”, lembrava Jonas Carvalho, 16 anos na época. “Tou pouco me fudendo para o que as pessoas vão falar de mim na rua”, afirmava Isabella Pilli, 18 anos.
Faltando aulas, trabalhando durante a madrugada, pegando dois, três ônibus para chegar aos sets de filmagem, eles falavam sem respirar sobre como é ser gay ou mesmo ser heterossexual em ambientes em completo descompasso com seu crescente processo de autoafirmação. Estamos diante de uma geração cada vez mais informada, via redes sociais, sobre seus direitos, e com muito mais acesso a obras e produtos de entretenimento, quase todos eles vindos de fora do Brasil, que os representem afetivamente de alguma forma.
Um ano depois, reencontro alguns deles poucas horas antes da sessão que foi aberta à equipe e convidados. Recém saídos de seus respectivos colégios, eles falam da importância de se ter um filme no Brasil que lide com a sexualidade no sempre confuso ambiente escolar. O discurso é sóbrio e politizado: “Na escola, você não pode obrigar a pessoa a pensar nada, o que eu acho é que não custa nada indicar a forma ética de se pensar. Por exemplo, na aula de sociologia que e gente tinha na escola, o professor falava da mulher e toda a luta delas fizeram por seus direitos. Acho que caberia também começar a falar das pequenas conquistas dos grupos gays na sociedade. Até porque crimes homofóbicos são hoje um dos maiores crimes de ódio no país”, opina Jonas.
Matheus é ainda mais assertivo: “Devia haver sim matérias, ou tópicos dentro de matérias, abordando o assunto de diversas formas. Exemplo: pega uma aula e explica o que significa gênero. Que as coisas não são tão simples como menino e menina. Mas no Brasil, a gente não tem sequer aula pra saber como trabalham os políticos, e vivemos reclamando deles sem saber nem qual é a função de um deputado. Imagina então uma aula sobre gênero!”
Isabella, que graças ao filme está estudando para passar no curso de cinema da FAAP, em São Paulo, lembra que todos os seus professores de escola sempre souberam de sua orientação sexual. “Nunca tive grandes problemas com isso. O único momento em que me senti mal foi quando teve uma peça na escola e, numa cena, uma das mulheres tentaria beijar a outra. E esse meu professor comentou que era um absurdo passar uma cena lésbica numa escola. Fiquei muito ofendida.”
No filme de Daniel Ribeiro, a questão do bullying entre colegas de sala pontua a história em vários momentos. Há um grupo de meninos que, com frequência, faz piadas com a proximidade entre os personagens de Leo, o menino cego, e Gabriel. Matheus, que pertence ao núcleo dos figurantes que estão nesse grupo, sentiu na pele como funciona a dinâmica do ambiente escolar quando nem mesmo os professores são preparados para lidar com a questão.
“Quando eu era representante de classe, ouvi de uma professora que ninguém ali precisava tratar do tema homofobia, porque eles sabiam que naquela escola não tinha nenhum ‘viadinho’. Esses colégios funcionam mais ou menos assim: ‘gays, a gente sabe que eles existem, mas quando aparecerem por aqui a gente vê como faz’. Todo o discurso para não tratar do assunto é sempre igual, justificam com frase como: ‘e se um pai vier bater na minha porta pedindo explicação?’”, diz Matheus.
A maior parte dos meninos e meninas que fazem o importante boca a boca do filme, tanto do longa quanto do curta, são adolescentes que entenderam nesse roteiro um farol emocional para problemas que eles não viam ser espelhados em programas de TV como Malhação, série da Globo que em suas 21 temporadas nunca mostrou um casal adolescente gay.
“O curta me ajudou muito em um momento muito triste pra mim, chorei demais assistindo. Nessa época, eu precisava de coisas que me dissessem que não havia problema nenhum em ser gay. Antes disso, cheguei a passar um ano frequentando a Igreja para tentar ser outra pessoa”, diz Anderson Perez, 19 anos, na fila para assistir a uma das pré-estreias do longa em São Paulo. Para ele, o êxito de Daniel Ribeiro é tratar o tema sem colocar o problema dos personagens em suas orientações sexuais, sem com isso deixar de mostrar nada. “Fui ver aquela versão nova de Confissões de Adolescente no cinema. E uma das meninas tem uma namorada que nunca aparece no filme. Não pode ser assim. A diferença pro filme do Daniel é essa”, completa.
http://www.cartacapital.com.br/cultura/hoje-eu-quero-voltar-sozinho-um-farol-para-os-conflitos-adolescentes-2534.html

Deus existe ou não existe

por Ronaldo Aidos - espiritualidade
A respeito da polêmica proposta por deputado estadual de Santa Catarina, de que as escolas públicas distribuam um kit bíblico aos alunos, defendendo o ensino religioso, gostaria de acrescentar alguns argumentos que ainda não foram abordados por leitores e jornalistas indignados com a proposta. Longe de mim classificar pessoas ateias como sendo uma espécie de andróides. Acho que são tão seres humanos como qualquer crente em Deus. Inclusive têm fé, a fé de que Deus não existe.
Digo isso porque a ciência humana ainda não comprovou nem a existência de Deus, nem a não existência. Os milagres e os fenômenos naturais ainda não explicados pela ciência atual, como a própria vida, são provas disso. Einstein, um dos luminares da ciência humana moderna, afirmou, inclusive, que quanto mais a ciência evolui, mais perto está de provar a existência de Deus. Portanto, o ateísmo é uma espécie de religião, tão dependente de fé como todas as demais religiões humanas. Ensinar nas escolas esse sentimento tão humano, como é a fé na existência ou não do divino e de suas virtudes sobrenaturais, certamente completa a educação do ser humano, permitindo que esse possa optar, livremente e com mais sabedoria, pela fé que melhor lhe satisfaça.
A bíblia não se trata de um livro de história, que a leitura deve ser feita com o sentido da fé e, sobretudo, com bom senso e que o objetivo da leitura deve ser a perfeição cristã. Ao lê-la, procurar lembrar que quando foi escrita, os sentidos simbólicos da linguagem era outro, que não o atual. Ao interpretá-la ao pé da letra, o leitor corre o risco de ter uma interpretação errônea do que está realmente escrito.

http://wp.clicrbs.com.br/comunidade/category/cartas/?topo=84,2,18,,,84    

Propaganda na TV e em rádio para criança é ilegal

Na sexta-feira (04/04/2014), o Conselho Nacional dos Direitos da Criança e do Adolescente (Conanda) aprovou uma resolução que avança significativamente na luta contra a publicidade destinada a crianças. A resolução 163 do Conselho considera como abusiva toda e qualquer comunicação mercadológica voltada a meninos e meninas. Trata-se de uma reivindicação antiga das organizações e movimentos que defendem os direitos das crianças e um sistema de comunicações plural, democrático e que respeite os direitos humanos. Defensor desta ideia, o Intervozes convidou o Instituto Alana, principal entidade que atua no combate à publicidade infantil no país, a escrever sobre essa conquista em nosso blog.

Conanda: a sociedade civil em defesa da criança
Por Renato Godoy* - revista CapitalCapital

A resolução 163 do Conanda, publicada no Diário Oficial no último dia 4, considera como abusiva toda a comunicação mercadológica voltada à criança. O texto, diz que “a prática do direcionamento de publicidade e comunicação mercadológica à criança com a intenção de persuadi-la para o consumo de qualquer produto ou serviço” é abusiva e, portanto, ilegal segundo o Código de Defesa do Consumidor.

O Conselho, vinculado à Secretaria Especial de Direitos Humanos da Presidência da República, é um órgão colegiado (com representantes do governo e da sociedade civil) de caráter deliberativo, que atua como instância máxima de formulação, deliberação e controle das políticas públicas para a infância e a adolescência na esfera federal.

A aprovação do texto, portanto, é uma vitória histórica da sociedade civil e um avanço significativo para a proteção integral da infância. Com a declaração da abusividade do direcionamento de publicidade às crianças, é posta em xeque uma prática mercadológica que coloca a criança no centro de uma estratégia de criação de desejos. Essa aposta do mercado exacerba a noção da criança como consumidora, com forte poder de influência nas compras realizadas pelos pais e responsáveis. Segundo pesquisa do Interscience (2003), as crianças participam do processo decisório de 80% das compras da casa.

No entanto, a ideia da criança como consumidora e promotora de vendas tende a confrontar importante conquista da sociedade brasileira: a noção da criança como um sujeito de direitos, previstos no artigo 227 da Constituição Federal e no Estatuto da Criança e do Adolescente.

Desde sua fundação em 2006, o Projeto Criança e Consumo do Instituto Alana defende o entendimento de que os diplomas jurídicos brasileiros já dão o embasamento suficiente para interpretar o direcionamento de qualquer comunicação mercadológica às crianças como abusiva. Entendemos que o direcionamento de comunicação mercadológica à criança é uma forma de tirar proveito de um indivíduo em desenvolvimento físico, social e psíquico que, portanto, ainda não atingiu a plenitude de seu senso crítico para compreender o caráter persuasivo da mensagem publicitária. A recente resolução do Conanda vai ao encontro desse entendimento.

O mercado publicitário, editorial e radiodifusor, no entanto, ignorou a resolução do órgão e continua incorrendo nesse direcionamento ilegal às crianças. Em uma nota assinada pelas nove maiores entidades do setor, as associações se colocam como defensoras do Estado Democrático de Direito, favoráveis à competência exclusiva do Legislativo para tratar de normas para a publicidade e tentam deslegitimar a atuação do Conselho Nacional.

Porém, a resolução do Conanda não contraria essa prerrogativa do Legislativo expressa na nota dos representantes do mercado. A 163 não cria uma nova lei sobre a prática de publicidade, mas normatiza, nos limites de sua atribuição, outras práticas abusivas também contempladas no artigo 37, § 2º, do Código de Defesa do Consumidor – formulado e aprovado pelo Legislativo –, que considera ilegal a publicidade que se vale da deficiência de julgamento e experiência da criança. Portanto, a competência do legislador não está sendo ignorada ou desrespeitada, ao contrário, está sendo enfatizada pela resolução do Conselho.

* Renato Godoy é jornalista, sociólogo e pesquisador do Instituto Alana.
http://altamiroborges.blogspot.com.br/2014/04/publicidade-para-crianca-nao-e-legal.html#more

O pensamento livre estimula ser inteligente

Alterar a perspectiva e olhar o problema com o pensamento livre, criativo, fora dos padrões impositivos. Foto: Stock.xchng / Stock.xchng

O pensamento criativo é um diferencial importante em praticamente todas as atividades humanas. A criatividade é uma função que qualquer cérebro humano estimulado desenvolve, de tempos em tempos conseguem surpreender, inédita e praticada sobre determinada atividade.
Para o neurologista Leandro Teles, a solução criativa existe quando se consegue driblar os caminhos do raciocínio adestrado desde a infância, quando se escapa do óbvio, alcançando uma visão alternativa, diferente da média da população.
A criatividade resolve inúmeras alternativas do dia-a-dia e é interessante na vida pessoal, social e profissional.
— Pensar diferente, de forma não engessada, lançar uma nova solução sobre uma imposição antiga, é criatividade, pensamento livre. Estimular os outros enxergar aquilo que sempre esteve diante de cada um, criar atalhos mentais, surpreender as pessoas, estimulando a pergunta: como eu não pensei nisso antes? Para isso, é possível desenvolver um pensamento livre, criativo. Colocá-los em prática e, enfim, colher os frutos— explica o especialista.
O médico enumera e esclarece cinco passos fundamentais para quem quer ser mais criativo e ter o pensamento livre:
Direito ao erro
Quem quer ser criativo, se permitir o erro. A diferença da ideia genial da equivocada é, muitas vezes, um detalhe. O raciocínio lógico e de senso comum é menos fadado ao erro. O criativo e livre arrisca mais, inventa, testa, ousa… com isso se expõe a errar mais.
Mudar a visão do problema
Quem quiser ver o que ninguém viu, olha as coisas como ninguém ainda olhou. Mudar a visão do problema pode ser o primeiro passo! Dar um passo pra trás e olhar tudo de longe, apertar os olhos, desfocar. Estar na visão de outra pessoa, brincar de resolver situações em outros contextos. O cérebro irá traçar caminhos novos e pode surgir um conceito inédito a ser trabalhado.
Conhecer os caminhos já trilhados
Não é fácil fugir do lugar comum se não se conhece o lugar comum. Tentar ser criativa(o) sem determinar o que já foi dito, pensado e sentido sobre a situação é perder tempo. Conhecer as trilhas já abertas ajuda a evitá-las. Buscar criar atalhos, unir conceitos, condensar. Estudar o assunto, sob vários aspectos, pesquisar, observar, não menosprezar tudo que já foi feito sobre ele antes. Conhecimento e visão são modalidades fundamentais para as pessoas criativas.
Dar liberdade ao cérebro
O raciocínio criativo precisa do cérebro apto a alçar voos livres e complexos. O cérebro humano é fruto de genética, vivência e contexto, memória do inconsciente. A genética é imutável, cada um nasce com potencial criativo. Mas a vivência e o contexto estão sujeitos a serem melhorados! Alimentar de experiências novas, diferentes, inusitadas. Conheçer pessoas, culturas e artes em todas as suas formas. O ideal é ser uma esponja de soluções criativas. Sair de casa, do escritório, da empresa, mudar de roupa, afrouxar a gravata, meditar, correr na praia, aguardar uma resposta olhando uma lagoa em um dia ensolarado, entre outra opções interessantes. A resposta não tradicional surge, as vezes, em momentos inesperados. O repouso e o sono também são fontes criativas.
Entender  e reaprender a usar a intuição
Sexto sentido, o que tem de natureza nisso? Tudo. O que chamamos de intuição é um tipo peculiar de pensamento livre dissociado do falar. Surge um conceito pronto, criativo, livre . Não dá pra argumentar, explicar, traçar a linha que justifica isso. Aflora, surge geralmente de divagações do lado direito do cérebro (uma vez que a linguagem, falar fica geralmente no hemisfério esquerdo). Não menosprezar, nem dar ares de magia e misticismo. Pessoas criativas exercitam, valorizam e expressam suas intuições. Dar vazão, com bom senso, as sensações sem explicação científica ou sem lógica, mas na razão livre e criativa.
http://anoticia.clicrbs.com.br/sc/noticia/2014/04/descubra-cinco-dicas-para-se-tornar-mais-criativo-4476554.html

Ruralistas contratam jagunços para atirar em índios no Mato Grosso do Sul e Pará

Mateus Ramos - Adital - direitos humanos

Índios Guarani são atacados por pistoleiros em plena luz do dia
Uma gangue de pistoleiros vem aterrorizando uma comunidade guarani no Estado do Mato Grosso do Sul, desde que os índios retornaram à sua terra ancestral. A ação, que foi gravada por um dos índios, foi realizada pela gangue, que se acredita ter sido contratada pelo fazendeiro, que ocupa as terras roubadas dos na década de 1970. As florestas foram destruídas para a construção das fazendas.
Recentemente, os índios da tribo Pyelito Kuê conseguiram retomar uma pequena parte de suas terras ancestrais, forçando o fazendeiro que as tinha tomado e bloqueado suas casas a sair. Porém, desde então, pistoleiros estão ameaçando os indígenas, cercando-os, disparando armas de fogo e impedindo até a entrada de médicos na aldeia. No último ataque, gravado em vídeo, uma pessoa foi ferida e outros obrigados a fugir, conforme informações da organização Survival International.
 Veja o vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=CqC_huJs_FY
Há pouco tempo, a polícia brasileira conseguiu fechar a empresa de segurança Gaspem, acusada de ter matado pelo menos dois líderes Guarani e atacado de forma violenta centenas de outros. Contudo, ainda existem outras empresas que prestam o mesmo tipo de serviço de ‘segurança’ para os fazendeiros, ação facilitada pelo apoio de uma forte bancada ruralista no Congresso Nacional brasileiro. Há, inclusive, alguns que encorajam a ‘defesa armada’, como pode ser visto nesse vídeo:
https://www.youtube.com/watch?v=cdHqg_A3oeo


Seguranças armados são contratados por ruralistas para grilar terras
"É chocante ver os riscos que os meus irmãos Guarani estão enfrentando todos os dias. Eles têm o direito de viver em suas terras em paz. Precisamos do apoio de todos para que possamos parar esses fazendeiros e para pressionar o governo a finalmente proteger as terras Guarani.”, declarou Nixiwaka Yawanawá, um índio Yawanawá do Brasil.
Sobre o vídeo da ação dos pistoleiros, o diretor da Survival International, Stephen Corry, afirmou que "é um breve vislumbre do que os Guarani têm que suportar mês após mês – assédio, intimidação e, às vezes, assassinato, apenas por tentar viverem em paz em pequenas pedaços da terra ancestral que foi roubada deles . É demais esperar que as autoridades brasileiras, tendo em conta os bilhões que estão gastando na Copa do Mundo, resolvam o problema de uma vez por todas, ao invés de deixar que essa miséria dos índios continue?”.
Demarcações de terras
Em todo o Brasil, milhares de índios estão protestando contra uma Proposta de Emenda Constitucional que daria ao Congresso brasileiro, que é fortemente influenciado pela bancada ruralista anti-indígena, mais influência na demarcação de terras indígenas. ONGs, incluindo organizações indígenas, divulgaram um parecer (disponível em: http://www.jb.com.br/sociedade-aberta/noticias/2012/08/24/advocacia-e-ilegalidade-anti-indio-2/ ), solicitando que o governo não altere o sistema de demarcação, mas que se concentre em demarcar e proteger terras indígenas, conforme previsto na Constituição.
http://site.adital.com.br/site/noticia.php?boletim=1&lang=PT&cod=80260

A sociedade brasileira quer prender os adolescentes

Frei Betto - Adital - direitos humanos

Voltou à pauta do Congresso, por insistência do PSDB, a proposta de criminalizar menores de 18 anos via redução da maioridade penal.
De que adianta? Nossa legislação já responsabiliza toda pessoa acima de 12 anos por atos ilegais. Segundo o Estatuto da Criança e do Adolescente, o menor infrator deve merecer medidas socioeducativas, como advertência, obrigação de reparar o dano, prestação de serviço à comunidade, liberdade assistida, semiliberdade e internação. A medida é aplicada segundo a gravidade da infração.

Punidos deveriam ser aqueles que utilizam menores na prática de crimes. E eles costumam ser hóspedes do estado municipal, estadual e federal que, cego, permite que dentro das cadeias as facções criminosas monitorem, por celulares, todo tipo de violência contra os cidadãos.
Que tal criminalizar o poder público por conivência com o crime organizado? Bem dizia o filósofo Carlito Maia: "O problema do menor é o maior” e pior ainda sendo um juiz, prefeito, procurador, governador, desembargador, deputado, senador ou presidente.
Portanto, não basta reduzir a maioridade penal e instalar UPPs em áreas consideradas violentas. O traficante não espera que seu filho seja bandido, e sim doutor. Por que, junto com a polícia pacificadora, não ingressam, nas áreas dominadas por bandidos, escolas, oficinas de música, teatro, literatura e praças de esportes?
Reduzir a maioridade penal é tratar o efeito, e não a causa. Ninguém nasce delinquente ou criminoso. Um jovem ingressa no crime devido à falta de escolaridade, de afeto familiar, e por pressão consumista que o convence de que só terá seu valor reconhecido socialmente se portar determinados produtos de grife.
No sistema socioeducativo, o índice de reincidência é de 20%, o que indica que 80% dos menores infratores são recuperados.
Segundo o PNAD, o adolescente que opta pelo ensino médio, aliado ao curso técnico, ganha em média 12,5% a mais do que aquele que fez o ensino médio comum. No entanto, ainda são raros cursos técnicos no Brasil.
Enfim, o menor infrator na maior parte é resultado do descaso do estado no executivo, legislativo e judiciário, que não garante a tantas crianças creches e educação de qualidade; áreas de esporte, arte e lazer; e a seus pais trabalho decente ou uma renda mínima para que possam subsistir com dignidade em caso de desemprego.
Pesquisas indicam que o primeiro gole de bebidas alcoólicas ocorre entre os 11 e os 13 anos. E que, nos últimos anos, o número de mortes de jovens cresceu 15 vezes mais do que o observado em outras faixas etárias. De 15 a 19 anos, a mortalidade aumentou 21,4%.
Hoje, os adolescentes entre 14 e 17 anos são responsáveis por consumir 6% das bebidas vendidas em todo o território nacional. A quem caberia fiscalizar? Ë óbvio que cabe as famílias e ao estado. Por que se permite que atletas e artistas de renome façam propaganda de cerveja na TV e na internet? A de cigarro está proibida, como se o tabaco fosse mais nocivo à saúde que o álcool. Alguém já viu um motorista matar um pedestre por dirigir sob o efeito do fumo?
Nos 54 países que reduziram a maioridade penal não se registrou redução da violência. A Espanha e a Alemanha voltaram atrás na decisão de criminalizar menores de 18 anos. Hoje, 70% dos países estabelecem 18 anos como idade penal mínima.
Nosso sistema prisional já não comporta mais presos. No Brasil, eles são, hoje, 500 mil, a quarta maior população carcerária do mundo. Perdemos apenas para os EUA (2,2 milhões), China (1,6 milhão) e Rússia (740 mil).
O índice de reincidência em nossas prisões é de 70%. Não existe, no Brasil, política penitenciária, nem intenção do Estado de recuperar os detentos. Uma reforma prisional seria tão necessária e urgente quanto a reforma política. As delegacias funcionam como escola de ensino fundamental para o crime; os cadeiões, como ensino médio; as penitenciárias, como universidades.
O ingresso precoce de adolescentes em nosso sistema carcerário só faria aumentar o número de bandidos, pois tornaria muitos deles distantes de qualquer medida socioeducativa. Ficariam trancafiados como mortos-vivos, sujeitos à violência, inclusive sexual, das facções que reinam em nossas prisões.
[Frei Betto é escritor, autor de "Diário de Fernando – nos cárceres da ditadura militar brasileira” (Rocco), entre outros livros.http://www.freibetto.org/>twitter:@freibetto.]
http://site.adital.com.br/site/noticia.php?boletim=1&lang=PT&cod=80186

Como iniciou a páscoa cristã

Israel, onde foi comemorada a primeira páscoa, estava sob o domínio do Egito. O império romano, que dominava vários países, inclusive o Egito, ordenou a morte de todos os primogênitos, indiferente da origem da pessoa que morava em Israel. Roma tinha vagas informações sobre o nascimento de um futuro poderoso rei em algum lugar do Egito. Os romanos não sabiam quem era Jesus, que naquele episódio era uma criança, somente sabiam que era primogênito de uma família egipcia.
Então para poder matar Jesus que seria o poderoso rei, se matou todos o primogênitos do Egito. 
Coincidentemente, por ordem das autoridades judias, quando ocorreu a morte dos primogênitos, deveria ser sacrificado um cordeiro e marcado com sangue todas as casas existentes em Israel, que naquele momento histórico, estava dentro do país Egito. Isto traria a proteção divina a cada família dos judeus, em Israel. Cada família tomaria um cordeiro macho, de um ano de idade, sem defeito e o sacrificaria. Famílias menores podiam repartir um único cordeiro entre si (Êx. 12.4).

 

Os israelitas deviam passar parte do sangue do cordeiro sacrificado nas duas ombreiras e na verga da porta de cada casa. Quando os romanos passaram por Israel para matar os primogênitos, eles não mataram os filhos primogênitos das casas que tinham o sangue colocado sobre elas.
Em Israel, além dos judeus, moravam habitantes de outros países, que não seguiam os costumes judaicos. Famílias não judaicas, que tinham filho primogênito, não colocaram sangue de cordeiro nas duas ombreiras e verga da porta. Desta forma, os romanos mataram os filhos primogênitos de todas as famílias que moravam no Egito, com exceção somente das famílias dos judeus.
Daí o termo Páscoa, do hebreu pesah, que significa “pular além da marca”, “passar por cima”, ou “poupar”.


Assim, pelo sangue do cordeiro morto, os israelitas foram protegidos da condenação à morte executada contra todos os primogênitos. A ordem do sinal do sangue, era para ensinar ao seu povo a importância da obediência e da redenção pelo sangue, fazendo com que as pessoas entendessem o advento do “cordeiro de Deus,” ritual utilizado pelos judeus. Jesus Cristo, que séculos mais tarde tiraria o pecado do mundo (Jo. 1.29) por ter sido matado como entendiam os cristãos, significou o sacrifício semelhante ao cordeiro de Deus, que os judeus tinham o costume de realizar na páscoa.

De acordo com a bíblia, no livro de êxodo, capítulo 12, versículo 31, naquela mesma noite que os judeus marcaram as casas com o sangue do cordeiro, o Faraó egipsio permitiu que o povo judeu ou israelita partisse, encerrando assim, séculos de escravidão e inaugurando uma viagem que duraria quarenta anos, até Canaã a terra prometida.

A partir daquele momento da história, os judeus celebrariam a Páscoa toda primavera, obedecendo as instruções das autoridades judias, que a partir daquela celebração seria “estatuto perpétuo” (Êx. 12.14). Era, porém, um sacrifício comemorativo, exceto o sacrifício inicial, quando Israel estava sob o domínio do Egito, tendo sido naquele ano um sacrifício educativo.
Libertação
Lembremos não somente nesta data, mas em todos os dias, o verdadeiro significado da páscoa. Assim como os judeus foram  libertos da escravidão no Egito, muitos católicos acreditam que a libertação da escravidão do pecado é Jesus Cristo quem dá, erro bastante comum na leitura da bíblia, os cristãos sabem que a libertação pessoal depende de cada um.
Cada pessoa conquista a sua libertação, independente se ou outro permite ou não ser livre. A vida que cada um recebe, possibilita a conquista da liberdade pelas atitudes ou ações. A forma de viver também pode conduzir a uma auto-escravidão.
A escolha depende de cada um.
Cristo, pelas suas escolhas, atitudes e ações conquistou a plena liberdade, conforme a citação da bíblia que diz: vida esta conquistada com sangue “porque Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado por nós.” (I Co 5.7).
Jesus Cristo é um dos maiores exemplos de como conquistar a libertação pessoal.
Fonte: http://cpad.com.br/institucional/integra.php?s=5&i=90